Christus, der wahre Weinstock

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Sommer, Sonne, Urlaub! Die Augusttage führen mich in diesem Jahr nach Rumänien. Auf einem ausgedehnten Roadtrip geht es von der pulsierenden Hauptstadt Bukarest über die majestätischen Karpaten zu den mittelalterlichen Kirchenburgen Siebenbürgens, weiter zu den eindrucksvollen Holzkirchen der Maramureș und den berühmten Moldauklöstern der Bukowina bis in die einzigartige Naturlandschaft des Donaudeltas. Bei all diesen Sehenswürdigkeiten, die Rumänien zu bieten hat, verbirgt sich ein kleines, beinahe unscheinbares Juwel in dem Dörfchen Sibiel, rund 20 Kilometer von Sibiu (Hermannstadt) entfernt: das Museum der Hinterglasikonen. Etwa 600 dieser außergewöhnlichen Kunstwerke hat der rumänisch-orthodoxe Priester Zosim Oancea (1911–2005) seit 1969 zusammengetragen und damit eine beeindruckende Sammlung religiöser Volkskunst geschaffen.

Die Hinterglasmalerei hat in Siebenbürgen eine lange Tradition. Ihre Anfänge reichen bis in die ersten Jahrzehnte des 18. Jahrhunderts zurück. Zwischen etwa 1750 und dem Ende des 19. Jahrhunderts erlebte sie ihre Blütezeit, bevor diese besondere Form der Ikonenmalerei in der Zwischenkriegszeit weitgehend zum Erliegen kam. Die zugrundeliegende Technik ist freilich wesentlich älter und war bereits in der römischen Antike bekannt. Anders als bei der herkömmlichen Malerei wird das Motiv auf jene Seite der Glasscheibe aufgetragen, die später die Rückseite des fertigen Bildes bildet. Der Künstler muss also gewissermaßen umgekehrt denken: Die einzelnen Bildbestandteile werden in umgekehrter Reihenfolge aufgetragen. Das Motiv muss spiegelverkehrt angelegt werden, damit es beim Betrachten durch die Glasscheibe in der gewünschten Ausrichtung erscheint. Gerade diese anspruchsvolle Technik verleiht den Hinterglasikonen ihren unverwechselbaren Charakter mit kräftigen Farben, markanten Konturen und einer oftmals verblüffend unmittelbaren Ausdruckskraft.

Die Motive sind vielfältig und vielfach aus der traditionellen ostkirchlichen Ikonenmalerei vertraut: Christus- und Marienbilder, Darstellungen aus dem Alten Testament und Heiligenleben. Doch unter den Hunderten von Ikonen bleibt mein Blick an einem Bild ganz besonders hängen: Christus als der wahre Weinstock.

Seinen biblischen Ausgangspunkt hat das Bild in den Worten Jesu aus seiner sogenannten zweiten Abschiedsrede im Johannesevangelium: „Ich bin der wahre Weinstock und mein Vater ist der Winzer“ (Joh 15,1). Wenige Verse später heißt es: „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben“ (Joh 15,5). Das Bild des Weinstocks, das im Johannesevangelium zunächst die lebendige Verbindung zwischen Christus und seinen Jüngern zum Ausdruck bringt, erfährt in der Ikonographie eine eindrucksvolle eucharistische Deutung. Christus selbst wird zum Ursprung des Weinstocks, dessen Trauben den Wein hervorbringen, der in der Eucharistie zu seinem Blut wird. Die Verbindung von Weinstock, Passion und Eucharistie verdichtet sich so zu einer ebenso einfachen wie tiefgründigen theologischen Bildsprache.