An den eigenen Grenzen arbeiten, um anderen zu begegnen: Dies Theologicus an KU

Der Dogmatiker Prof. Dr. Benjamin Dahlke betonte in seinem Beitrag, dass das Zweite Vatikanische Konzil auch für die Kirche in der Gegenwart von zentraler Bedeutung sei. In der daraus hervorgegangenen Konstitution „Lumen gentium“ spiele die Bestimmung der Kirche als „Volk Gottes“ eine besondere Rolle. „Die Kirche ist demnach – noch vor der Beschreibung ihrer inneren Struktur – eine vor Raum und Zeit bestehende Gemeinschaft, die Gott versammelt hat.“ Die Laien seien aus diesem Verständnis heraus eben keine Amateure, sondern Menschen, die Beruf und Familie leben. Verbindend sei der von allen geteilte Glaube. Das Bischofsamt werde in „Lumen gentium“ explizit als Dienst- und nicht als Machtamt charakterisiert, das Menschen dabei helfen solle, ein christliches Leben zu führen. Angesichts der dennoch unweigerlich vorhandenen Macht sei immer wieder neu an die Zielbestimmung dieses Amtes zu erinnern. Demokratische Prinzipien prägten die Haltung in westlich-liberalen Gesellschaften, Macht und Gewaltenteilung bedürften Kommunikation und Diskurs. Demokratie sei damit nicht nur eine politische Methode, sondern präge generell die Gesellschaft. Das Grundgesetz räume den Kirchen zwar weitreichende Gestaltungsmöglichkeiten für ihre innere Verfassung ein. „Aber je mehr das Bewusstsein von Freiheit und Gleichheit in der Gesellschaft zunimmt, desto weniger haben Katholikinnen und Katholiken Verständnis dafür, wenn in ihrer eigenen Kirche andere Maßstäbe und Standards gelten“, so Dahlke.

Als neuer Inhaber des Lehrstuhls für Kirchenrecht und Kirchliche Rechtsgeschichte richtete Prof. Dr. Rafael Rieger OFM den Blick auf eine Kirche in einer „chronischen Beteiligungs- und Verantwortungskrise“, aus der heraus der Begriff Synodalität zu einem zentralen Begriff der kirchenamtlichen Lehrverkündigung unter Papst Franziskus geworden sei. Doch was ist damit konkret gemeint? Denn mit dem Begriff würden je nach Kontext punktuelle Ereignisse, Strukturen der Mitverantwortung oder eine generelle Haltung beschrieben. Letzteres gilt laut Rieger für die Lehrverkündigung von Papst Franziskus. „Die anstehende Weltsynode hat primär den lebens- und Handlungsstil im Blick, der Synodale Weg in Deutschland eher eine Reform der Strukturen.“ Viele wünschten sich eine stärkere Beteiligung von Laien, eine Kirche die geschlechtergerechter, menschenfreundlicher und zukunftsfähiger sei – etwa durch die Beteiligung von Laien bei der Bestellung von Bischöfen oder eine Verwaltungsgerichtsbarkeit. „Die kirchliche Rechtsgeschichte zeigt generell Gestaltungsspielraum. Gleichwohl sind nicht alle rechtlich möglichen Reformen sinnvoll. Damit die vielfach erhoffte Reform an Haupt und Gliedern gelingt, muss Synodalität gelebt werden“, so Rieger. Eine kirchenrechtlich optimale Pfarrgemeinderatssatzung etwa helfe nichts, wenn sich aus ganz anderen Gründen niemand bereitfinde, mitzuarbeiten.

In der anschließenden Podiumsdiskussion – moderiert vom Leiter der Hochschulkommunikation und Mitglied der Synodalversammlung des Synodalen Wegs, Dr. Christian Klenk – schilderte Professorin Karl, dass jenseits der Frage von Strukturen über lange Zeit nicht die Haltung von Gemeinsamkeit vermittelt worden sei: „Wenn Sie Menschen im Betroffenenbeirat zuhören, die das Gefühl haben, nur eine symbolische Funktion darin zu haben, dann wäre hier ein Ansatz für eine neue Praxis des pastoralen Miteinanders.“ Ergänzend dazu plädierte Professor Dahlke dafür, die „theologische Redeweise in eine institutionelle Entsprechung zu bringen“. Dass es auch nach Reformen weiterhin Machtgefüge geben werde, sei unausweichlich, schloss Professorin Karl an. Entscheidend sei es jedoch, diese zu reflektieren. Professor Rieger betonte, dass man bereit dazu sein müsse, sich auch in Frage stellen zu lassen, wenn man Diskussionsprozesse anstoße.