Stephan Faust

Stephan Faust, Dialogical Cultures Senior Fellow

Werdegang

1999 – 2005 Studium der Klassischen Archäologie, der Griechischen Philologie und der Lateinischen Philologie an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster, der University of Oxford (Lincoln College) und der Ludwig-Maximilians-Universität München; Magister-Abschluss an der Ludwig-Maximilians-Universität München, Titel der Magisterarbeit: „Die Reliefs aus den Durchgängen des severischen Quadrifrons in Leptis Magna“
2009 Promotion zum Dr. phil. an der Ludwig-Maximilians-Universität München, Titel der Dissertation: „Schlachtenbilder der römischen Kaiserzeit“
2009 – 2010 Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Klassische Archäologie der Eberhard Karls Universität Tübingen (Vertretungsstelle)
2010 Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Klassische Altertumskunde der Christian-Albrechts-Universität zu Kiel
2010 – 2016 W1-Professor (Juniorprofessor) für Klassische Archäologie am Archäologischen Institut der Universität Hamburg; 2013 positive Evaluation
2017 Departmental Lecturer in Roman Art and Archaeology an der Classics Faculty der University of Oxford (GB) (Vertretungstelle)
2018 Lecturer in Classics (Roman Art) am Department for Classics des University College Cork (Irland)
seit 2019 Leiter des Archäologischen Museums der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg

Publikationen (Auswahl)

Die Rhetorik der Macht in Makedonien, in: J. Ganzert – I. Nielsen (Hrsg.), Herrschaftsverhältnisse und Herrschaftslegitimation. Bau- und Gartenkultur als historische Quellengattung hinsichtlich Manifestation und Legitimation von Herrschaft, Hephaistos Sonderband (Berlin 2015) 81-94.
Alexander's Hearse and the Alexander Sarcophagus. Power Politics and Commemoration in a Changing World, in: C. M. Draycott – R. Raja – K. Welch – W. T. Wootton (Hrsg.), Visual Histories of the Classical World. Essays in Honour of R. R. R. Smith, Studies in Classical Archaeology 4 (Turnhout 2018) 87-96.
Zwischen Leben und Tod. Aristokratische Kultur im Bilddekor früher makedonischer Kammergräber, in: M. Grawehr – C. Leypold – M. Mohr – E. Thiermann (Hrsg.) Klassik – Kunst der Könige. Kings and Greek Art in the 4th Century BC. Tagung an der Universität Zürich vom 18.–20. Januar 2018, Zürcher Archäologische Forschungen 7 (Rahden 2020) 113–124.

Projekt am Forschungskolleg Dialogkulturen: „Die Sarkophage aus der Königsnekropole von Sidon und verwandte Denkmäler“

Der Aufenthalt am KU Forschungskolleg „Dialogkulturen“ dient der Arbeit an einer umfänglichen Monographie über die phönizische Königsnekropole von Sidon im heutigen Libanon. Im Zentrum stehen die vier prominenten Reliefsarkophage, die im Laufe eines Jahrhunderts (ca. 400–320/300 v. Chr.) neben weiteren ‚Trabanten‘ in der unterirdischen Grabanlage aufgestellt wurden und die sehr wahrscheinlich die sterblichen Überreste der lokalen Herrscher enthielten. Heute befinden sie sich im Archäologischen Museum zu Istanbul und sind unter ihren modernen Bezeichnungen als ‚Satrapensarkophag‘, ‚Lykischer Sarkophag‘, ‚Klagefrauensarkophag‘ bzw. ‚Alexandersarkophag‘ bekannt. Die Nekropole selbst wurde nach der Entdeckung und dem Abtransport der in ihr aufgestellten Marmorwerke im Jahre 1887 zerstört, so dass ihr Aussehen und ihre Geschichte nurmehr anhand der Erstpublikation (1892) zu erschließen sind. Die Reliefsarkophage wurden seit den 1950er Jahren in Einzelschriften vorgelegt und sind seither von der Forschung immer wieder aus unterschiedlichen Perspektiven besprochen worden, doch fehlt nach wie vor eine grundlegende Arbeit, in der die Bezüge zwischen den Sarkophagen, ihr phönizischer Aufstellungskontext und ihr Verhältnis zu verwandten Denkmälern systematisch diskutiert wird, denn diese sind – so die Arbeitshypothese – in diesem unmittelbaren sowie einem größeren ikonographisch-semiotischen Austauschsystem zu sehen, lesen und deuten. Die vier sidonischen Hauptwerke untereinander, aber auch mit anderen Monumenten in dialogische Beziehungen zu setzen, soll sowohl für die Betrachtung von Formen der Herrschaftsrepräsentation innovativ sein als auch Anstoß geben für die zukünftige Beurteilung der Interaktionsparameter der Diffusion und Assimilation von Bildsprachen in geographisch-kulturellen Randzonen wie in historischen Zeitabschnitten erhöhter räumlicher Mobilität.

Ausgehend von der Königsnekropole und ihrer Ausstattung werden im zweiten Teil der Monographie weitere aufwändige Grabmonumente desselben Zeithorizonts vergleichend in den Blick genommen, in denen Mitglieder der politischen Führungselite (Könige, Dynasten, Aristokraten) bestatten wurden. Dazu zählen so bedeutende Befunde wie die Königsgräber von Vergina (Makedonien), das Maussolleion von Halikarnassos (Karien) oder das Heroon von Trysa (Lykien). Außerdem haben spektakuläre Neuentdeckungen in Amphipolis (Makedonien) und Mylasa (Karien) den Bestand in jüngerer Zeit erweitert. Gerade der komparative Ansatz lässt neue Erkenntnisse zu kombinierten Strategien der Totenverehrung und der Herrschaftsrepräsentation im östlichen Mittelmeerraum erwarten. Vor allem ist den Landschaften, in denen jene zum Vergleich herangezogenen Gräber entstanden – Makedonien mit dem Geschlecht der Argeaden, ferner Kleinasien mit Karien unter den Hekatomniden und dem von Dynasten beherrschten Lykien –, wiederum gemein, dass sie schon aufgrund ihrer jeweiligen geographischen Lage als Zonen intensiven kulturellen Austauschs gelten. Folglich lassen sich am Beispiel der Herrschergräber transformative kulturelle Austauschprozesse in idealer Weise untersuchen.